Глава 7 - Сильные и слабые стороны Свидетелей Иеговы.

Неужели у религии Свидетелей Иеговы могут быть сильные стороны, удивитесь вы, прочитав предыдущие шесть глав. Конечно. Иначе этой религии давно бы уже не существовало.

Что же это за сильные стороны? Во-первых, учения Свидетелей Иеговы делают большой акцент на взаимопонимании между членами собрания. Всех поощряют проявлять терпение, смирение, спокойствие, доброжелательность и радушие, самообладание и, конечно же, - любовь. Понятно, что не всегда это получается искренне, и мотивы, часто, не так прозрачны, как хотелось бы. Однако, факт остается фактом, свидетели, действительно, редко кричат и оскорбляют друг друга, а уж о ненормативной лексике и говорить не приходится, редко применяют физическую силу для разрешения конфликтов. В коллективе принята взаимовыручка. Не поощряются сплетни и критичность. Результатом является достаточно высокая сплоченность группы верующих.

Нельзя сказать, что у них нет межличностных конфликтов. Есть. Причем, такие же, как и в любом другом коллективе. Разница только в силе эмоций и способах поведения.

Как обычным людям, свидетелям свойственны и слабости и недостатки, только их проявления значительно мягче, чем в любом другом коллективе. Если свидетель завидует, он не будет пускать злых сплетен (по крайней мере, сознательно), не будет лгать и открыто конфликтовать с соперником. Если такое произойдет, старейшины быстро предпримут меры, чтобы образумить такого человека. Если же их усилия окажутся безуспешными, «бунтаря» просто «лишат общения» и он больше не будет являться членом организации. Таким образом, низкая конфликтность в данном случае связана, скорее, не с особыми достоинствами членов организации, а с правилами коллектива, по которым живут эти люди. Контроль поведения осуществляется не внутренними побуждениями, а внешними ограничениями.

Сами Свидетели Иеговы такую сплоченность связывают с «христианской любовью» и считают ее одним из признаков истинной религии. «Как определить истинную религию. Какие хорошие плоды должна приносить истинная религия? Истинная религия … Проявляет любовь. Истинные служители Бога «не от мира». Их не разделяют расовые и национальные барьеры. Между ними царит любовь. Они никогда не станут убивать своих единоверцев, - более того, они готовы отдать за них жизнь». (трактат «Конец ложной религии близок!», распространявшийся в 2006 году)

Я же не стала бы называть сплоченность эксклюзивной особенностью организации СИ. Многие коллективы, как религиозные, так и не имеющие к религии никакого отношения достигают в этой области не меньших результатов. Психологические тренинги, вообще, справляются с такой задачей намного быстрее и качественнее.

Тем не менее, многих привлекает к организации СИ, в первую очередь, не ее вероучения, а сплоченность коллектива. Не встретив у окружающих людей понимания и поддержки, такие люди надеются найти ее у Свидетелей Иеговы. А когда утопичные идеи об идеальном обществе сталкиваются с реальностью жизни, происходит разочарование. Зачастую, такие люди уходят из организации или ослабляют свое рвение.

Что еще привлекательного есть в религии Свидетелей Иеговы? Высокие нравственные нормы. К ним относится, например, половое воздержание до и вне брака. То есть, ни один молодой свидетель не должен иметь сексуальных отношений до тех пор, пока он/она не женится/выйдет замуж. Такое жесткое правило привело к тому, что каждый год огромное число молодых и не очень молодых людей «лишается общения» за нарушение этого правила и перестает быть членами организации.

Кроме того, свидетели не курят, не напиваются и не принимают наркотики. Ложь считается проступком, достойным серьезного наказания. Это же касается и воровства.

Однако, общепринятых моральных норм Свидетелям Иеговы показалось недостаточно и они придумали и с помощью Библии обосновали целый ряд правил. Правила эти регулируют, в частности, интимные супружеские отношения (некоторые виды стимуляции, включая оральный секс, запрещены даже семейным парам), запрещают мастурбацию, распространенную в подростковом возрасте, и, даже, обычные поцелуи, для лиц, не собирающихся вступать друг с другом в брак. В результате, все глубоко личные области жизни верующих оказываются под жестким контролем. У некоторых даже возникает ощущение, что в их супружеской постели поселился кто-то третий и ни за что не хочет уходить.

Таким образом, то, что было призвано, первоначально, сохранять моральное достоинство верующих, оказывает совершенно противоположное действие.

Достойна внимания система обучения, организованная в Обществе Сторожевой Башни. Начиная от самой простой бабушки и, заканчивая лицами, получившими хорошее образование, все заинтересованные проходят специальный курс обучения, призванный разъяснить азы свидетельской идеологии. Решив стать членом организации, человек не заканчивает на этом свое обучение. Абсолютно все Свидетели Иеговы регулярно участвуют в специально разработанной программе, которая направлена, с одной стороны, на развитие способностей проповедника, а, с другой стороны, на углубление знаний и убежденности в религиозных учениях.

Так, в течение недели каждый верующий присутствует на пяти разных встречах (четыре встречи объединены попарно, поэтому встречаются члены собрания всего три раза в неделю). Первая встреча – книгоизучение собрания - посвящена изучению новых публикаций, выпущенных Обществом Сторожевой Башни. Очень хорошо продумано – должны же верующие быть в курсе того, что публикует их организация. Эта встреча проходит по домам у хорошо зарекомендовавших себя свидетелей. Присутствует около 10-15 человек, включая ведущего встречу. У всех на руках есть экземпляр изучаемой книги и Библия. Само изучение проходит в виде зачитывания абзацев из книги, некоторых текстов из Библии и ответов на напечатанные в этой же книге вопросы. Участвовать могут все желающие, поднимая при этом руку. Каждый поощряется готовиться дома, прочитывая материал и открывая все места Писания. Продолжительность встречи - один час.

Вторая и третья - это служебная встреча и Школа теократического служения. Обе проходят в один день и длятся вместе один час сорок пять минут. Эти встречи проводятся в Зале Царства, обычно, вечером в будний день и присутствует на них все собрание целиком –около 100-150 человек.

Школа теократического служения называется так потому, что ее главная цель – обучение приемам ораторского искусства, а также применению этих приемов в проповеди. Проповедь же и есть, по мнению свидетелей, основной вид теократического служения.

В ШТС все как в обычной школе – учебник, «оценки», «дневники» и домашние задания. Учебник называется «Учимся в Школе теократического служения», «оценки» («работать», «улучшено» или «хорошо») выставляются в специальном бланке «Советы к речам», имеющемся у каждого учащегося.

Отрабатываются такие пункты как:
- содержательный материал
- ясно, понятно
- вступление вызывает интерес
- вступление подходит к теме
- вступление правильной продолжительности
- громкость голоса…
- убедительная аргументация…
- уверенность и умение владеть собой…
- внешний вид и еще 25 различный пунктов.

Отработка этих пунктов у мужчин и женщин проходит на разном материале и выглядит тоже несколько по-разному. Так, например, мужчины выступают с мини-речами либо на основе определенной публикации Общества, либо на основе отрывка из Библии. А женщины готовят «диалоги» в парах. «Диалог» - это, по сути, репетиция разговора с несвидетелем во время проповеди, включая приветствие, вступление, ход разговора и заключение беседы. Один человек играет роль проповедника, другой – несвидетеля. Тема беседы, в основном, зависит от материала, доставшегося учащемуся. Чаще всего это небольшой отрывок из главы какой-нибудь книги Общества.

Учащийся или пара выходят на сцену, берут микрофоны и начинают выступление. За временем следит «брат», ответственный за обучение в ШТС и находящийся здесь же, на сцене. Когда время истекает, он останавливает выступление и дает оценку тому пункту, над которым работал учащийся.

Служебная встреча готовится на основе бюллетня-листовки «Наше Царственное служение», состоящей из четырех страниц. Бюллетень содержит небольшие статьи на тему активного участия в проповеднической деятельности и последние новости из жизни организации – какие публикации готовятся к печати, где и когда пройдут конгрессы, сколько человек участвует в проповеди в данном регионе и с каким результатом.

Эти статьи могут быть обсуждены в виде вопросов и ответов, как на книгоизучении собрания или же представлены одним оратором в виде небольшой речи в течение 10-15 минут. Все также поощряются готовиться к данной встрече, прочитывая заранее статьи и приводящиеся в них библейские ссылки.

Следующие, четвертая и пятая встречи также объединены и называются публичная речь и изучение Сторожевой Башни. Эти встречи, обычно, проходят в выходной день и вместе длятся два часа. На них также присутствует все собрание целиком.

Публичная речь – это выступление приглашенного или местного оратора. Оратором может быть только служебный помощник или старейшина. Приглашать стараются опытных, известных своими ораторскими способностями мужчин. За это в собрании отвечает специально назначенный «брат», поэтому человек «со стороны» проникнуть не сможет.

Ораторы получают конспект «своей» речи из филиала Общества, так что простора для творчества практически нет. Да он и не нужен, главное – в точности передавать информацию, исходящую от организации. Роль слушающих на данной встрече сводится к тому, чтобы открывать места Писания и усваивать преподносимый материал. Это, к тому же, единственная встреча, к которой не нужно заранее готовиться.

И последняя встреча – изучение Сторожевой Башни проходит практически также как и книгоизучение собрания. Отличие состоит лишь в том, что участвует в Сторожевой Башне все собрание, а ведущий стоит на сцене и говорит в микрофон. Материалом для изучения, соответственно, является журнал Сторожевая Башня, два раза в месяц издаваемый Обществом с одноименным названием.

Помимо этих пяти мероприятий, есть еще пятнадцатиминутная встреча для проповеди, на которой обсуждаются преподнесения, рекомендуемые Обществом на этот месяц и регулярные личные встречи для служения. Последнюю каждый планирует для себя самостоятельно, договариваясь с напарником из собрания. Понятно, что у добросовестного свидетеля, который работает или учится, возможно, имеет семью, ни на что другое, кроме активного участия в свидетельской жизни просто не хватит ни времени, ни сил.

Этим, отчасти, можно объяснить фанатизм, так характерный для большинства Свидетелей Иеговы. Что касается следующей сильной стороны религии СИ, я бы назвала ее - более современные обряды в сравнении с обрядами общепризнанных религий, которые уже давно воспринимаются многими прихожанами, скорее, как красивое театральное действие, чем душевное общение с Богом.

Свидетели Иеговы не носят, например, специальной религиозной одежды, их собрания проходят в виде лекций и докладов. Все выступающие одеты в костюмы, галстуки и выглядят вполне респектабельно. Во время проведения встреч, находящиеся в зале могут отвечать на вопросы, используя микрофон. Сами залы, в которых проходят встречи, выглядят как современные офисы с евроремонтом – по-деловому и вполне привлекательно. На каждой встрече кто-нибудь из мужчин собрания молится. Все знают этого человека и, поэтому его молитва звучит проще и доступней, чем молитва священника в храме, произносимая к тому же на старославянском языке.

Проповедь Свидетелей Иеговы выглядит как беседа двух-трех малознакомых людей о Боге. Странновато, но все же проще, чем проповеди в храме – ближе к жизни. Темы для проповеди выбираются из наиболее актуальных местных или глобальных проблем – рост преступности и насилия, наркотики, экономические кризисы и бедность, экологические проблемы и коррупция.

Даже исполнение песен во время религиозных встреч носит более или менее современный характер – у каждого присутствующего в руках - песенник с нотами и текстом, а симфоническая музыка высокого качества, записанная на компакт-дисках, сопровождает пение. Все это в совокупности делает религию СИ более понятной и доступной обывателю.

Кроме прочего, учения Свидетелей Иеговы не лишены внутренней логики. Стороннему наблюдателю может быть вполне очевидна абсурдность их взглядов. Но! Погружаясь в изучение доктрин СИ, человек может обнаружить в какой-то момент, что ему просто нечего возразить – настолько все согласовано. На все вопросы уже заранее продуманы ответы.

Однако, не обольщайтесь. Эта внутренняя согласованность не выдерживает проверки никакими внешними «инструментами». Очень похоже на искусственно созданное биологическое сообщество, в котором поддерживается постоянство внутренней среды, но, которое не терпит никаких вмешательств извне. Например, искусственное болото.

Если вы попробуете проверить идеологию Свидетелей с исторической, научной точек зрения, она обнаружит множество противоречий и воззрений, требующих исключительно веры, а никак не разума. Вся согласованность взглядов СИ достигается тем, что на основании ряда тезисов, принятых за аксиомы, строится все здание идеологии. Внутри – тепло и уютно, хотя и очень искусственно, а снаружи здание отрезано от всех коммуникаций, дорог, инфраструктуры и прочего.

Отсюда, первой слабой стороной я бы назвала недоказуемость базовых тезисов религии СИ. К таким базовым тезисам относятся, например, идея существования Бога и Его непосредственное руководство деятельностью организации, идея боговдохновенности Библии и особое, «правильное» понимание смысла библейского повествования группой избранных лиц – Руководящим Советом Свидетелей Иеговы.

Можно приводить сколько угодно доказательств в подтверждение этих идей, однако, ни одно из них в отдельности и даже все вместе, они не смогут дать однозначный, убедительный ответ, так как все эти аргументы, по сути своей являются лишь интерпретацией фактов. Как можно доказать, что автобус пришел вовремя исключительно благодаря помощи Бога, а не по счастливой случайности – никак, в это можно только поверить!

Можно сколько угодно говорить о сложном устройстве вселенной, но вывод о том, что ее создал Бог останется лишь смелой интерпретацией фактов. Подобных тезисов достаточно в любой религии, поэтому любая религия требует прежде всего веры, а не анализа фактов и причинно-следственных связей. Однако, Свидетели Иеговы настойчиво пытаются рационализировать свою веру и, таким образом, адаптировать ее к современной эпохе научного прогресса.

Пытаясь научно обосновать свои религиозные доктрины, СИ представляют их как единственно верный и правильный выбор с точки зрения фактов, науки и просто здравого смысла. Затем аппелируют к желанию человека быть просвещенным и интеллектуально развитым, говоря что-то вроде: «каждый здравомыслящий человек согласится с тем, что…» или «вы, как мыслящий человек понимаете, что…». В результате, у собеседника остается два выхода – согласиться с их выводами или признать себя недостаточно здравомыслящим. Это называется интеллектуальный шантаж!

Возможен еще и третий вариант, когда человек настолько хорошо разбирается в обсуждаемом вопросе, что способен аргументировано отстоять свои взгляды. Однако, таких людей немного и беседы с ними СИ предпочитают не затягивать – малоэффективно.

Вывод, который я хочу сделать – это то, что религия и наука идут параллельно и рационализировать религию невозможно, так как она по определению требует веры, а не доказательств. Вера же иррациональна. Вера – это переживание, чувство, а не интеллектуальная деятельность. И природа веры – психологическая. Поэтому доводы разума чаще всего бессильны перед ней, как и перед любой другой эмоцией или желанием.

Поэтому я считаю некорректным говорить о «правильности» или «истинности» той или иной веры с точки зрения разума, логики и науки. Здесь, скорее, уместно говорить о том, что та или иная вера более близка или понятна лично мне, гармонирует с моим внутренним миром и самоощущением.

Поэтому, следующей слабой или непривлекательной стороной религии СИ я бы назвала крайнюю категоричность и принципиальность религиозной позиции. «Только мы знаем, как правильно поклоняться Богу и только мы угождаем Ему своим поклонением. У нас правильный взгляд на мир, у всех остальных – нет. Все, кто не примет нашу позицию – погибнут, ведь наша позиция отражает взгляд Бога!»

Такая категоричность не может не отталкивать. Даже в обычном повседневном общении человек, излишне категоричный, вызывает сложности в общении. И, хотя, не каждый Свидетель Иеговы будет открыто выражать всю категоричность своей позиции, тем не менее, сама религия СИ требует подобного отношения. Ты не можешь быть верным СИ, если не считаешь только эту религию единственной истинной и не говоришь об этом окружающим людям.

На мой взгляд, один из основных конфликтов СИ с обществом – это претензия на обладание универсальной истиной. И не просто претензия, а активное внедрение своих идей в общество, чья культура и традиции, зачастую, входят в противоречие с этими идеями. Такая экспансия, обычно, вызывает желание защитить свои взгляды любой ценой и, уж конечно, не способствует развитию религиозной терпимости.

Кроме этого, религиозная политика СИ, в целом, несколько асоциальна, т.е. направлена на удаление от общества. Подробнее речь об этом шла в 6 главе этой книги – «Защитные механизмы организации СИ».

Свидетели Иеговы внутри любого государства создают отдельное общество, которое регулируется своими нормами и законами, имеет свою традицию и историю, свою иерархию и свои методы самообороны. Однако, это новое «государство» не вписывается гармонично в окружающее общество, а, большей частью, противостоит ему. При этом я не хочу сказать, что СИ, как религия, опасны для существующей системы. Я так не думаю. Скорее, не очень удобны, дисгармоничны.

Что еще отталкивает от Общества СИ? Безусловно, это активное участие в проповеднической деятельности, которая является одним из основных обрядов религии СИ. Заключается этот обряд в том, что каждый Свидетель Иеговы регулярно начинает и развивает разговоры на религиозные темы с незнакомыми людьми на улице, в парке, в транспорте, обзванивая все подряд квартиры или номера телефонов.

Безусловно, темы разговоров готовят и репетируют заранее, однако, ситуация пропогандирования сама по себе неприятна и сложна для многих членов организации. И, хотя, об этом не принято говорить прямо, большинство верующих все же предпочли бы никогда не заниматься этой деятельностью. Многие просто заставляют себя идти проповедовать по домам или публично.

С другой стороны, окружающие люди также не приходят в восторг от непрошенных гостей или назойливых попутчиков, пытающихся любой разговор вывести на религиозную тематику.

Но больше всего достается в этом отношении членам семьи Свидетелей Иеговы, не разделяющим их взгляды. Разными способами, искренне убежденные в необходимости этого СИ, пытаются привлечь своих родственников в организацию. Как бы случайно оставленные на видном месте журналы, неожиданно зашедший на чашечку чая «брат» или «сестра», просто откровенные споры и убеждения – все будет идти в ход ради «спасения погибающей души» родственника.

Такая идеологическая борьба может продолжаться годами, при этом, постепенно отдаляя членов семьи друг от друга. Отдаление от неверующих членов семьи я бы выделила как еще одну крайне непривлекательную черту религии СИ. Эта черта не просто непривлекательна, она вредна и опасна. Именно такие ситуации послужили поводом для обвинения организации Свидетелей Иеговы в разрушении семей.

В случае, если все члены семьи находятся внутри организации, то, как правило, это благоприятно сказывается на взаимоотношениях. И дело тут, не столько в чудодейственном влиянии религии, сколько в обычной психологической закономерности – участие в совместной деятельности объединяет. Содержание этой деятельности будет иметь относительное значение, сам факт совместного участия действует благотворно. Это знает и использует любой ведущий тренингов по командообразованию.

Безусловно, надо отдать должное, установкам свидетелей по отношению к семье, в целом. В организации издаются целые книги, посвященные этому вопросу. Много внимания уделяется тому, как выбрать будущего спутника жизни (понятно, что исключительно из круга свидетелей), как организовать быт и воспитывать детей.

Однако, все это оказывается крайне малозначительным перед той пропастью, которую создает эта же религия между членами одной семьи, свидетелями и несвидетелями. В качестве продолжения вопроса семейных отношений следующая глава будет посвящена детям Свидетелей Иеговы.