Глава 4 Мотивы религиозной активности или почему они это делают.

  Мотив (от лат. movers — приводить в движение, толкать) — сложное психологическое образование, побуждающее к сознательным действиям и поступкам и служащее для них основанием, либо обоснованием. Мотив отвечает на вопрос зачем или почему человек поступает так или иначе, объясняет причины поведения. Мотивация, наряду с потребностями, является ядром личности человека. Определите ведущие мотивы в жизни человека и вы будете знать о нем все - его потребности, психологические проблемы и способы защиты.
  Итак, какие, вообще, существуют мотивы?
  Мотив самоутверждения - стремление утвердить себя в социуме; связан с чувством собственного достоинства, честолюбием, самолюбием. Человек пытается доказать окружающим, что он чего-то стоит, стремится получить определенный статус в обществе, хочет, чтобы его уважали и ценили. Например, я играю на гитаре, чтобы оказаться в центре внимания, вызвать уважение, восхищение друзей и знакомых.
  Мотив идентификации с другим человеком — стремление быть похожим на героя, кумира, авторитетную личность (отца, учителя и т. п.). Этот мотив побуждает работать и развиваться. Он является особенно актуальным для подростков, которые пытаются копировать поведение других людей. В этом случае, я играю на гитаре, потому что хочу быть похожим на какого-нибудь известного гитариста или на старшего брата.
  Мотив власти — стремление индивида влиять на людей, занять руководящую позицию в группе (коллективе), попытка руководить людьми, определять и регламентировать их деятельность.
  Процессуально-содержательные мотивы — побуждение к активности процессом и содержанием деятельности, а не внешними факторами. Человеку нравится выполнять эту деятельность, проявлять свою интеллектуальную или физическую активность. Его интересует содержание того, чем он занимается. Здесь - я играю на гитаре, просто, потому что мне это нравится.
  Внешние мотивы — такая группа мотивов, когда побуждающие факторы лежат вне деятельности. К деятельности побуждает не содержание, не процесс, а факторы, непосредственно с ней не связанные, например:
  - мотив долга и ответственности
  - мотивы самоопределения и самоусовершенствования
  - стремление получить одобрение других людей
  - стремление получить высокий социальный статус
  - мотивы избежания неприятностей и наказания (негативная мотивация)
  Мотивы "быть в центре внимания", "быть похожим на кого-то", или "потому что так хочет мама" - будут внешними по отношению к игре на гитаре. Они не связаны непосредственно с самой деятельностью.
  Мотив саморазвития — стремление к саморазвитию, самоусовершенствованию. Играю на гитаре для того, чтобы развить свои музыкальные способности, научиться чему-то новому.
  Мотив достижения — стремление достичь высоких результатов и мастерства в деятельности; оно проявляется в выборе сложных заданий и стремлении их выполнить. В этом случае я буду не просто играть на гитаре - я буду выбирать самые сложные произведения или научусь сочинять музыку, делать аранжировку, буду участвовать в конкурсах и выступлениях.
  Общественно значимые мотивы — мотивы, связанные с осознанием общественного значения деятельности, с чувством долга, ответственностью перед группой или обществом. Человек не только считает себя членом определенной социальной группы, не только отождествляется с ней, но и живет ее проблемами, интересами и целями.
  Мотив аффилиации (от англ. affiliation — присоединение) — стремление к установлению или поддерживанию отношений с другими людьми, стремление к контакту и общению с ними. Общение - самоценность. Аффилиативное общение — это такое общение, которое приносит удовлетворение, захватывает, нравится человеку.
  Негативная мотивация — побуждения, вызванные осознанием возможных неприятностей, неудобств, наказаний, которые могут последовать в случае невыполнения деятельности. Например:
  - вербальное (словесное) наказание (осуждение, замечание и т. п.)
  - материальные санкции (штраф, лишение привилегий, стипендии)
  - социальная изоляция (пренебрежение, игнорирование, неприятие группой)
  - лишение свободы
  - физическое наказание.
  Например, если я не буду ходить в музыкальную школу и учиться играть на гитаре, мама будет ругаться.
  Таким образом, один и тот же поступок может быть совершен под влиянием совершенно разных мотивов. Чаще всего, мотив бывает не один, а сразу несколько: я могу играть на гитаре, потому что мне это нравится, а также, потому что я очень хочу быть популярным среди своих друзей. Однако, один из мотивов, все же, будет являться ведущим. Остальные будут либо его дополнять, либо вступать с ним в противоречие, вызывая тем самым развитие внутреннего конфликта.
  Что касается верующих людей - американским психологом Гордоном Олпортом в 20-м веке была разработана интересная типология религиозности. Олпорт предложил условно разделять всех верующих на два типа - на основе личностного смысла религии для того или иного человека. К первому типу он отнес людей, для которых религия – лишь способ достижения жизненных целей, внешних по отношению к самой религии. Для таких людей религия имеет ценность потому, что позволяет достичь определенного статуса, дает хороших друзей, дает утешение, а также обеспечивает душевный комфорт и помогает преодолевать отрицательные эмоции. Религиозность в этом случае внешняя.
  Второй тип представляют религиозные личности, для которых религия – самостоятельная ценность. Нерелигиозные потребности, интересы, ценности имеют для них второстепенное значение. «Субъективно такой тип религиозности избавляет личность от тревог и страхов, дает ощущение свободы и радости, ничто не мешает человеку сострадать всем людям. Но объективно именно этот тип жестко связан рамками вероучения, которые догматизируют мышление, лишают человека критических способностей». (Религиоведение. О.Ф.Лобазова, Ростов-на-Дону, Феникс 2004г. стр.280)
  Религия, обычно, поощряет второй тип религиозности - верующему нужно, прежде всего, ценить саму идею религии, искренне разделять ее взгляды и убеждения, быть преданным и верным последователем. В той или иной степени каждый верующий старается быть таким. Однако, ведущими, все же, являются нерелигиозные мотивы.
  В собраниях Свидетелей Иеговы, также есть часть людей, для которых главную ценность представляет сама религия. Их мало волнуют статусы, положение в собрании, преимущества, мнение окружающих людей и пр. Им важно чувствовать субъективную связь с Богом и быть уверенными в правильности своей религии. В собраниях их ценят за убежденность и преданность, которые, часто, при этом доходят до фанатичности и догматизма.
  Все остальные имеют внешние по отношению к религии мотивы - удовлетворяют потребности, которые не связаны с религией напрямую, например, потребность в признании и уважении, потребность в близком дружеском общении, потребность в принадлежности к группе, желание влиять на других людей.
   Мотив самоутверждения в рядах Свидетелей Иеговы выглядит как стремление получить преимущества в собрании, заслужить признание и уважение соверующих. Для этого человеку нужно проявить особенную активность в делах собрания, в служении. Высказываниями и участием во встречах показать свою преданность и убежденность в вероучениях СИ.
  Мотив идентификации выглядит как желание быть в организации вместе с другом или членом семьи, стремление подражать чьей-то преданности.
  Мотив власти будет выглядеть как желание руководить членами собрания, принимать важные решения. И лишь степень зрелости личности будет определять пойдет ли это руководство на пользу всему коллективу или окажется самодурством человека, которому власть нужна ради власти.
  Мотив саморазвития побудит человека исследовать различные религиозные вопросы, развивать ораторские способности и способности убеждения других людей.
  Мотив достижения побудит достичь особенных успехов, например, запоминая наизусть большое число мест Писания и ссылок на них.
  Мотив общения приводит к Свидетелям Иеговы многих пожилых и одиноких людей.
  Другим важно получить одобрение окружающих и ради этого человек готов много проповедовать, активно заниматься делами собрания.
  Еще одним мотивом может быть чувство долга и ответственность. Чувство вины и страх оказаться предателем не дает таким людям отказаться от деятельности, которая не приносит им особого удовольствия.